318(太陽花學運) Feed

二次大戰終戰七十週年紀念,看三一八學運的歷史意義

-「被誤解的歷史重新看」系列(二)

 

花亦芬 (國立台灣大學歷史系教授)

 

「島國關賤字」:
走出「語言」關連「國家建構」的歷史迷思

三一八學運不僅帶起年輕世代對台灣主體性新的認同,也讓我們批判、嘲諷黑箱政治的語言更豐富了。「暴民」、「魯蛇」、「溫拿」、「Z>B」、「馬卡茸」、「來來來」…..等kuso意味十足的新式「島國關賤字」,[1] 在去年此時,大量成為眾人日常言談裡諷喻無良政治愛用的字眼。

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2014/03/30 凱道大遊行。花亦芬攝。

這些反諷、反串意味十足的語彙,不僅表露出學運世代對當時執政者傲慢浮誇的不以為然;同時也清楚標誌出,為數可觀的社會大眾希望台灣政治能就事論事,走向公平正義。

當然,愛用這些語彙的台灣「暴民」不會期待,禁止大學老師跟學生談「普世價值、新聞自由、公民社會、公民權利、中國共產黨的歷史錯誤、權貴資產階級、司法獨立」[2] 的強國,會認為這些政治嘲諷意味十足的「島國關賤字」,是他們可以認同的「正確」中文。

然而,這個問題卻也凸顯出,表面上使用同一語言文字的人,不必然會有相同的政治思想與政治抉擇。

「語言」與「國家建構」之間的關係,是該走出十八、九世紀國族主義(nationalism)留下的迷思。尤其該警惕在心的是,這些迷思曾經讓人類經歷一次世界大戰的慘痛傷亡後不久,竟然更瘋狂地投入第二次世界大戰。

二次大戰期間,納粹以「語言」和「種族」分別「我者」與「他者」的做法,在二戰結束後,並沒有煙消雲散。反之,冷戰時,美國種族隔離政策逼得非裔公民走上街頭,鼓吹民權運動。而在台灣,強力打壓本地鄉土母語的「國語教育」,更是從五零年代一直延燒到七零年代。

今年世界上有許多國家都在紀念二次大戰終戰七十年。對台灣而言,二戰的陰影真的過去了嗎?還是我們連二二八到底該如何詮釋,仍然說不清?

在世界歷史大脈絡下,所幸我們可以透過紀念三一八學運,把台灣走過的路好好梳理。從「島國關賤字」的角度,重新省思,「三一八學運週年」跟「二次大戰終戰七十年」之間,在台灣,是存在了千絲萬縷的關係。

接下來就從「語言」牽涉到的許多問題,重新來看「國族主義」製造了多少迷思。以致於有二次世界大戰;以至於七十年後,我們選擇用「島國關賤字」來走自己的路。

 

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回眸318


黃銘崇(中研院歷史語言研究所研究員)



無法完整描述的318公民運動

318公民運動中有很多屬於社會學、政治學、法律的課題,老實說我並不專業,不熟悉,也沒有很大的興趣,應該也會有其他人來寫。雖然我是一個歷史學者,但是我的研究段落太古老,與現代公民運動真還是八竿子打不著。所以,這篇文章既不是一個有系統的報告,也不是什麼完整的歸納,只是把我從2014年318起的公民運動到目前這段期間所見到、聽到的一些事、甚至心中的懷疑彙集起來,拉雜地寫出來。

作為一個歷史學家,我之所以敢如此「不負責任」地寫,最主要的原因是318公民運動是一個沒有人可以「完整描述」的行動。因為訪談的人夠多,我唯一清楚的事是:了解即使是運動的「核心人物」也無法全面掌握此一運動的全貌。「無法完整描述」給了我片面描述的藉口,就讓它是一個片面的說辭吧。我相信這樣片面的文字愈多,就愈可能趨近事實。我的期望是能夠提出更多的疑點,那麼未來執政者在政府資訊透明化的壓力下,可以把很多資料解密,讓一些內幕水落石出。

本文限於作者本身所知,如有不正確、周到之處,請讀者們協助、指正。讀者如果想閱讀一個四平八穩的「報告」式的內容,可以選擇維基百科上的「太陽花學運」等條目,但是這上面的內容,為了避免有爭議之處,或許就會忽略掉最精彩的部分。

 

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中國崛起之後


李達嘉(中央研究院近代史研究所副研究員)

 

台灣和香港的集體焦慮


2014年台灣的太陽花學運和香港的佔中運動,都是爭民主的運動,背後有著兩地人民對中共政權的集體焦慮。兩地都因為過去不在中共統治之下,經濟得以繁榮發展。中國大陸經濟力量興起後,兩地經濟逐漸弱化。兩個運動都有深遠的政治、經濟背景。

三一八太陽花學運,近因是反對服貿協議黑箱作業,要求服貿協議以及爾後海峽兩岸的協議應建立監督機制。遠因是中國大陸成為新的世界經濟中心後,台灣人才流失,產業空洞化。2010年台灣與大陸簽訂海峽兩岸經濟合作架構協議(ECFA)後,經濟發展未如政府原先所宣稱的,將因中國讓利而得到改善。中國大陸經濟力量興起後,對台灣的基本政策是以商圍政、以經促統,而政府似乎無力防範。太陽花學運由年輕世代發動,得到中生代以上相當普遍的聲援或同情,反映了台灣人民面對中國強大經濟力量的集體焦慮,恐懼遭到中國經濟宰制後,將進一步受到政治宰制。年輕世代發出怒吼,要求他們的未來不應由現在的中老年主政者決定!

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太陽花學運,台灣國會首度被學生占領,學生號召民眾齊聚街頭,要求立法院退回服貿協議。
(圖片來源:http://myweb.nutn.edu.tw/~hycheng/1today/ayoNews2014Mar18act.html

 

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「巨量資料」概念下的史料收集與歷史書寫


黃銘崇(中研院歷史語言研究所研究員)

 

緣起


318公民運動發生幾天後,我與家人一同至立法院週邊現場,一方面是表達對此一運動的支持,不過,更重要的還是進行歷史觀察。經過幾天觀察,我們研判這場公民運動有可能會是一個改變台灣歷史的重要事件。而且,隨著佔領立法院的行動之後,媒體與社群網站上出現爆量的論述、創意作品、照片、影片產生,在立法院的議場內以及濟南、青島東路上,也出現了大量的海報、文宣、小冊子和各種創作活動。有藝術史研究者與藝術創作者認為這是一個前所未見精彩無比的「無策展人的藝展」,也有人以為這是一個隨時在變動的新型藝展,不論從藝術的、文學的角度都相當引人注目。於是乎興起要在第一時間建立平台收集史料的念頭。

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318:以創意替代暴力的革命


祝平一(中研院歷史語言研究所研究員)

歷史學家通常待在圖書館裡閱讀歷史,在書齋裡書寫歷史,卻很少有機會站在歷史的關口,看著歷史演變。歷史學者是過去的先知。我們從容不迫地開卷展籍,以時間的終點為起點,追溯和詮釋歷史的發展。但當歷史的關鍵時刻突然降臨,我們尚未來得及細思,便已被捲入歷史的洪流,成為歷史的一部分。我們無法旁觀,也因失去了以往的優容,而不知所措。歷史學家在歷史的關鍵時刻也不過似眾生般的一抹淡影,甚而失語。

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