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說鼎:一個跨越時空的文化符碼

 

許雅惠(國立臺灣大學歷史學系副教授)

 

鼎,可說是一般人最熟悉的古代文物。

毛公鼎,臺北國立故宮博物院的鎮院之寶,上面近五百字的銘文,至今仍為世界第一(圖1)。銘文內容記載西周晚期周王將家國大事託付給毛公,期許他克盡職責,為王室效忠。銅器本身的製作平平,有些地方還顯得有些粗糙,但字體渾厚古雅,佈排井然,是距今約二千八百年前的一篇金文鉅作。

除了博物館中的文物,現代社會也經常運用鼎的意象。由官方主辦的「金鼎獎」借用鼎的權威象徵,經過金鼎獎認證的圖書,必是好書。近年大行其道的文創產業,也看得到鼎,如故宮晶華盛裝牛肉麵的白瓷碗,從鼎的烹肉功能發想,結合臺灣美食,成為一種文創商品。

從鼎而來的成語也不少,問鼎中原、一言九鼎、三足鼎立,都是大家耳熟能詳的。從古自今,從官方到民間,都能從鼎汲取靈感,發想創造。鼎為何能如此深入人心?鼎的面貌何以如此多元?且讓我們一探鼎的前半生,看鼎在上古文化發源期中,是如何奠立基礎,而後能成為一個跨越時空的文化符碼。

 

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圖1 西周晚期,毛公鼎,通高53.8公分,國立故宮博物院藏。

(圖片來源:器物典藏資料檢索系統 

 

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去脈絡化的偽中立:從藍綠談起


李衣雲(國立政治大學副教授)


從文明化的歷史來看,所謂的「文明化」,是將各種秩序內化至個人乃至整個社會的過程。在這個過程中,人們發展出了一套身體觀察的技巧,透過將自己與他人當作觀察的對象,從裝扮、動作、用語、聲調乃至表情,對我者與他者加以定位、建立互動與關係。而在這背後支撐著整個近代文明體系的價值觀,即是對理性的崇拜與信仰。相對之下,情緒、感情、衝突等被分在理性對立面的概念,則被壓抑,甚至被賦予了負面的意涵。

這種對理性與文明的信仰,一直到後現代主義興起後,才開始鬆動,感性也才逐漸剝除了身上的污名。但即使如此,時至今日,理性仍然佔據著制高的位置,「不理性」依舊被當成「不文明」、「不客觀」的代名詞。

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