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漢拿山.冬柏花—濟州島4.3事件及其平反

 

林蘭芳(國立暨南國際大學歷史學系副教授兼系主任)

 

一、緣起:苦難對照組

 

2018年4月3日大韓民國總統文在寅出席濟州島4.3事件70年紀念追思會,承諾此一事件載入史冊、徹查真相、恢復受難者名譽。顯見經過70年,4.3事件不再只是濟州島人的哀傷,而是已成為大韓民國國民共同的歷史記憶,政府也拿出具體行動撫慰創痛的人心。最早參加4.3事件慰靈祭的總統是盧武鉉,時間是2006年,而他已於2003年向濟州島人民道歉,代表政府最高當局撫慰受創的民心。至於2007年到2017年之間李明博和朴槿惠兩位總統沒有親臨濟州島致意。從黨派不同的總統對於濟州4.3事件之態度,可以看出韓國政府中左右兩派的不同立場。

 

圖片 1


圖1    漢拿山畫作(圖片來源:2017/06/02,作者翻拍自樂天酒店掛畫。)

 

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從返臺到自行遣返:戰後初期日僑塩見俊二

 

林蘭芳(國立暨南國際大學歷史學系副教授)

 

塩見俊二的終戰日記

日本殖民臺灣五十年的歷史評價仍是不斷角力的現在進行式。如何看待殖民者日本人,是臺灣人必須放在心上的。對待所有的殖民者,亦然。即令如此,我們如何從中挖掘,並返照自己的心性與面貌,借鑑之,超越之?

那是2007年夏天。經由日本老師介紹,我和學姊到了日本四國,學姊去尋訪坂本龍馬遺跡,我留在高知縣立圖書館調查資料,首次遇見「塩見文庫」。它是塩見俊二(1907-1980)以個人資力蒐集6萬7千餘冊圖書所設立的私人圖書館,2003年寄贈於高知縣立圖書館。

愛書人塩見俊二的座右銘是「以愛成就理想」,於今設立在土佐市的銅像,是他坐著看書的樣貌,這是個愛讀書的國會議員。〔1〕相信書中的知識來源,都成為他問政的政治資源。愛書的他,聽說常出沒在日本古書街神田町或是丸善書店。塩見文庫中,歷史類書籍不少,文學類更多,不乏英語、德語、法語、華語等學習語言的書籍。在他擔任參議員的年代,1960年代買入的書籍有《現代的政治家—被期待的人》,還有1970年代買入的《實力者的條件》一書,從書名或可窺見他的自我要求。

畢業於東京帝大法學科政治部的塩見俊二,後來以擔任主計、財政官員見長。他所成立的「塩見財政研究所」,於1964年出版《外から日本を見る》一書,透露出由他者眼光來透視日本的研究觀點。分析局勢,推測未來的眼光,在他晚年出版的《秘錄.終戰直後の臺灣—私の終戰日記》一書中,亦可見之。不過,他所分析的是1945-1946年之間臺灣的情勢。

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檔案中的故事:恆春圍城


林蘭芳(國立暨南國際大學歷史學系副教授)

 

一、2015年,遇見恆春城

今(2015)年二月,我隨同田野調查隊來到恆春城,大夥兒所住民宿在城內西門邊,這使我想起電影《海角七號》,主角阿嘉從臺北回到屏東,他的老家正是在恆春城西門外。小小的拱型城門下,汽車、機車、自行車來來往往,雖寬僅能容一輛小轎車,但大家禮讓有序,很是熱鬧,看來百餘歲的老城門,仍不懈地陪伴著大家一起過日常生活。

恆春城西門

恆春城西門。(林蘭芳拍攝,2015年2月11日)


夜裡從西門信步走到南門。夜幕下,燈光襯托著修復過的古城門,顯示出歷史光澤,並映照著城門前圓環,雖有車流聲,卻傳遞出一幅沈靜安逸的景致。接近晚上十點,商家已準備歇息,但路邊攤仍生意興隆,遇到調查隊裡外出吃宵夜的學生。我進入關門前的書店,老派地買了恆春地圖,又買了本《老師的謊言:美國高中課本不教的歷史》,返回民宿。這是我第一次看見恆春城。

恆春南門圖

恆春城南門。(許蕙玟拍攝,2014年6月11日)

恆春城南門說明圖

恆春城南門說明圖。(林蘭芳拍攝,2015年2月10日)


《老師的謊言:美國高中課本不教的歷史》這本書從印第安人的角度,檢討白人觀點下的美國歷史,認為從感恩節到美國聯邦制度的建立,都有印第安人的慷慨與智慧的提供,只是美國教科書裡不教。由美洲原住民觀點重思美國史的書寫,我聯想到臺灣史上原住民也往往是弱勢的、缺乏聲音的一方,做為歷史書寫素材的官方檔案,呈現的常是統治者的觀點。但從中仔細檢視,仍可藉之傳達弱勢者的歷史身影。

「恆春」這個名稱其實始自1874年欽差大臣沈葆楨的命名,此地原名「瑯嶠」,是排灣族語的蘭科植物之意,部落並以之為代稱。1875年恆春縣城建立,似也象徵漢人文化取得優勢地位。變更地名,增置防禦建築,族群的統轄關係也改變了,這是臺灣歷史中不斷出現的現象。

結束田野調查,離開恆春後,我從臺灣總督府檔案讀到一份1898年的調查報告,有關日本治臺初期發生的恆春圍城事件。發動事件的有漢人及臺灣原住民,檔案裡稱為匪亂、暴動,但戰後的研究者則視為臺灣人武裝抗日事件。這些人究竟是匪徒?是抗日英雄?還是其他原因揭竿而起?讀著讀著,檔案裡的人與事,隱然有一股驅力,促使我把這段故事寫出來。

 

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